El Papa ha desafiado todos los esquemas de la opinión pública. La suya es una valentía que viene sólo de la fe. De la convicción de que «el mundo es un don de Dios, y de que Diosha entrado en las vicisitudes y en los acontecimientos de la historia humana, y por eso la creación tiene una razón y un fin». De ahí que pueda haber diálogo y camino hacia la paz
El pastor ha ido a buscar al pequeño rebaño. Lo ha tomado de la mano, lo ha consolado, le ha llevado el abrazo de la Iglesia universal –decisivo para quienes viven con el síndrome de una minoría acorralada–, lo ha confirmado en la misión de permanecer fiel al acontecimiento que lo ha generado. Y, a la vez, ha tendido una mano amistosa a los judíos y los musulmanes que comparten con los cristianos su vida cotidiana en una tierra que todos consideran santa. Un balance del viaje que del 8 al 15 de mayo ha llevado a Benedicto XVI a Jordania, Israel y a los territorios gobernados por la Autoridad Palestina, no pueda más que centrarse en el objetivo principal del sucesor de Pedro en el viaje más difícil de su pontificado: confirmar a su pueblo en la fe y llevar un mensaje de paz y de esperanza a una tierra lacerada por las divisiones, donde las perspectivas de cambio parecen siempre remotas.
Permaneced en mí. El Papa ha lanzado un llamamiento a la comunidad cristiana –reducida ya al 2 por ciento de la población y en la que crece la tentación de emigrar hacia destinos más seguros– para que reconozca que la unidad es un don de Cristo, y ha invitado a los cristianos a permanecer en los lugares donde se manifestó el acontecimiento que ha cambiado la historia del mundo, para que no se conviertan en museos donde las piedras vivas darían paso a restos arqueológicos.
«No temáis –dijo en Belén en la Plaza del Pesebre–. Contad con las oraciones y con la solidaridad de vuestros hermanos y hermanas de la Iglesia universal y trabajad, con iniciativas concretas, para consolidar vuestra presencia y ofrecer nuevas posibilidades a cuantos tienen la tentación de partir. Sed un puente de diálogo y de colaboración constructiva en la edificación de una cultura de paz que supere el actual nivel de miedo, de agresión y de frustración. Edificad vuestras Iglesias locales haciendo de ellas laboratorios de diálogo, tolerancia y esperanza, así como de solidaridad y de caridad activa».
Las raíces comunes con los hermanos mayores. En el día de su llegada a Israel, ha recordado que la fe cristiana se injerta en el buen olivo de Israel, representado en el árbol que él mismo ha plantado en la residencia del Presidente Simón Peres. Así pues, los destinos de la Iglesia y del pueblo judío están misteriosamente entrelazados. «Somos alimentados por las mismas raíces espirituales. Nos encontramos como hermanos, hermanos que en algunos momentos de nuestra historia han tenido relaciones tensas, pero que ahora están firmemente comprometidos por construir puentes de amistad duradera». Y en su visita al Memorial del Holocausto, ha rendido homenaje a los seis millones de hebreos exterminados por una ideología atea, y ha evocado el rostro y el nombre de cada uno, un rostro y un nombre que no han podido ser borrados por los asesinos, ya que son custodiados por el Omnipotente. Todo el discurso del Papa en Yad Vashem nacía de la sabiduría contenida en la Torah de Israel. Ha sido un alegato estremecedor contra el negacionismo, el reduccionismo y el olvido, y al mismo tiempo una proclamación de confianza total en el Dios de Abrahán, de Isaac y de Jacob, el Dios que permanece fiel a sus promesas y que no puede abandonar a su pueblo. Reiteró su condena de la Shoah en el discurso pronunciado al término del viaje: «Este espantoso capítulo de la historia nunca debe ser olvidado o negado. Por el contrario, aquellos oscuros recuerdos deberían reforzar nuestra determinación para acercarnos aún más los unos a los otros, como ramas del mismo olivo, alimentados por las mismas raíces y unidos por el amor fraterno».
Islam. Elogio de la razón. En los siete días de su estancia en Tierra Santa el Papa ha entrado dos veces en una mezquita. Como hizo en Ratisbona en 2006 –entre incomprensiones y malentendidos por parte de quienes no prestan atención a la lógica rigurosa de sus palabras– ha vuelto a señalar que la razón es el terreno privilegiado para el encuentro con el mundo islámico. Una razón que –como reiteró en el encuentro con los jefes religiosos musulmanes en la mezquita nacional jordana de Al-Hussein Bin Talal– «se eleva al nivel más elevado cuando es iluminada por la luz de la verdad de Dios». Una razón que debe caminar junto con la libertad. «Los que veneramos al Dios Uno –dijo tras haber visitado la Cúpula de la Roca, en la Explanada de las Mezquitas– creemos que Él pedirá cuentas a los seres humanos por sus acciones. Los cristianos afirmamos que los dones divinos de la razón y la libertad se encuentran en la base de esa responsabilidad. La razón abre la mente para entender la naturaleza y el destino común de la familia humana, mientras que la libertad lleva al corazón a aceptar al otro y a servirle con caridad. El amor indiviso por el Dios Uno y la caridad hacia el prójimo se convierten en el eje alrededor del cual gira todo lo demás».
El muro de cemento y el de los corazones. La peregrinación de la fe y del diálogo entre culturas y religiones no podía evitar los escollos de la política en el marco de una convivencia tan difícil. El más evidente es el muro que Israel ha construido para defenderse de los ataques terroristas y que ha hecho aún más dura la vida de miles de palestinos. El Papa lo ha definido como «una tragedia», pero ha recordado que «lo más necesario es, sin embargo, derribar los muros que construimos en nuestros corazones». «Una de las imágenes más tristes para mí durante mi visita a estas tierras ha sido el muro –dijo en su discurso de despedida–. Al pasar a su lado, recé por un futuro en el que los pueblos de Tierra Santa puedan vivir juntos, en paz y armonía, sin necesidad de semejantes instrumentos de seguridad y de separación, sino más bien respetándose y confiando mutuamente, renunciando a toda forma de violencia y agresión».
En los territorios palestinos. El Papa no ha sido portador de un discurso político, sino una mirada que nace de la fe. Una mirada que no puede sino conmoverse ante la situación de injusticia que padecen ya varias generaciones de palestinos, incrementada por la trágica presencia del muro que divide familias y territorios. No ha señalado culpables, comprende la dramática necesidad de los israelíes de contar con fronteras seguras, y ha pedido a todos que rechacen la tentación de la violencia y del terrorismo.
La solución de «dos Estados para dos pueblos» que auspicia la Santa Sede (junto con un amplia mayoría de la comunidad internacional), se concreta en el derecho de los palestinos a tener una patria independiente y soberana, y en el de los judíos a vivir dentro de unos confines seguros e internacionalmente reconocidos. Todavía falta un largo recorrido para alcanzar esta meta, preludio de una paz estable y verdadera. Además, se necesita el concurso de todas las partes implicadas: judíos, palestinos, mundo árabe, EEUU, Naciones Unidas y Unión Europea. Pero, por encima de todo, hace falta que este pequeño rebaño que el Papa ha ido a visitar, continúe testimoniando en aquella atormentada región la escandalosa verdad que él mismo ha recordado delante del Santo Sepulcro: «Como cristianos, sabemos que la paz que anhela esta tierra lacerada por los conflictos tiene un nombre: Jesucristo».
La segura esperanza. Como ha dicho en el Santo Sepulcro, «el Evangelio nos dice que Dios puede hacer nuevas todas las cosas, que la historia no tiene que repetirse necesariamente, que la memoria puede ser purificada, que los amargos frutos de la recriminación y de la hostilidad puede ser superados, y que un futuro de justicia, de paz, de prosperidad y de colaboración pueden surgir para el pueblo que vive en esta tierra, tan querida para el corazón del Salvador».
Quizás sólo un hombre en el mundo podía hablar con semejante libertad a palestinos e israelíes, a musulmanes y judíos. Esa ha sido su misión de paz, que sólo se explica porque, como él mismo dijo en la Basílica de la Anunciación «el prodigio de la Encarnación continúa desafiándonos a abrir nuestra inteligencia a las ilimitadas posibilidades del poder transformador de Dios, de su amor por nosotros… con la segura esperanza de que Dios seguirá conduciendo nuestra historia, actuando con poder creativo para realizar los objetivos que serían imposibles para el cálculo humano».