Antonio Maria Sicari
Retratos de Santos
Encuentro 2009
pp. 344 -15,00 €
«Los santos son los hombres más humanos. [...] Los santos no son héroes al estilo de los personajes de Plutarco. Un héroe da la sensación de superar la propia humanidad, mientras que el santo no la supera, sino que la asume. Se esfuerza por realizarla del mejor modo posible; se esfuerza por acercarse lo más posible a su modelo, Jesucristo, es decir, a aquél que ha sido hombre de manera perfecta» (G. Bernanos). A menudo han sido los propios cristianos los primeros en «deshumanizar» a sus santos por exceso de veneración. Pero en el fondo esto supone desconocer cómo acontece verdaderamente, en la experiencia de los santos, su proceso de «elevación». Uno llega a ser santo no porque sea cada vez «mejor» de forma excepcional o sofisticada, sino porque se «convierte» hacia el origen (Cristo) para que Él lo atraiga hacia sí con una fuerza cada vez mayor. Los santos han «mirado a Cristo» con fe, esperanza y amor y han asimilado completamente su humanidad, pero Cristo, al que han consagrado sus vidas, les ha «revelado plenamente a sí mismos», les ha hecho plenamente hombres. Para leer provechosamente el relato de sus vidas, es necesaria una condición: ser «hombres con deseo» hasta tal punto que cada Gracia que se nos conceda nos encuentre en actitud humilde para reconocerla.
Evelyn Waugh
Edmund Campion
Homo Legens 2009
pp. 269 – 16,00 €
La vida de San Edmundo Campion parecía destinada a participar intensamente de los brillos de este mundo. Su erudición, su elocuencia, su rectitud y su apostura le garantizaban un puesto del mayor honor en el reinado de Isabel I, en los años en que la vieja fe de “la isla de los santos” se desarraigaba de Inglaterra para dar paso a una nueva fe impuesta a sangre y fuego. La prosa luminosa y dramática de Evelyn Waugh nos cuenta, sin embargo, cómo Campion entregó todas sus perspectivas mundanas tras la llamada de una fe católica que, en última instancia, haría de él un jesuita misionero –casa por casa, puerta por puerta– en la Inglaterra resistente. La fecundidad apostólica de Campion y sus compañeros jesuitas fue tal que sólo pudo terminar en la prisión de la Torre de Londres y, en última instancia, en el más cruel de los martirios. Escrita poco después de su conversión al catolicismo, Waugh –uno de los mayores escritores en lengua inglesa del siglo XX– nos narra con maestría sin par una historia apasionante: la historia de quien ha sido, durante siglos, el más amado y el más carismático de los mártires de Inglaterra.
El tiempo ha consolidado a Evelyn Waugh (Londres, 1903-1966) como uno de los maestros de la prosa inglesa del siglo XX y, más concretamente, como uno de los mejores novelistas dentro de una tradición británica de enorme caudal en escritura novelística. Hijo de un editor y crítico literario, y educado en instituciones prestigiosas como el colegio de Eton y la universidad de Oxford, Waugh afirmaría en una entrevista que toda su educación estaba dirigida a hacer del alumno un escritor en prosa. Precoz en su literatura, Waugh ejercería también el periodismo político y la escritura de viajes. Converso al catolicismo en torno a 1930, Waugh afirmó que sus preocupaciones literarias se reducían al problema del lenguaje y a la relación del hombre con Dios.
Magdi Cristiano Allam
Gracias, Jesús. Mi conversión del islam al catolicismo
Encuentro 2009
pp. 200 – 19,00 €
«Durante cincuenta y seis años me he percibido a mí mismo como musulmán y, en torno a mí, los demás me han identificado como un musulmán. A los cincuenta y seis años he renacido como cristiano anulando la identidad islámica de la que he renegado consciente y voluntariamente. Dentro y fuera de mí todo cambiará. Nada será ya como antes». En la noche del 22 de marzo de 2008, durante la liturgia pascual celebrada por el Papa Benedicto XVI en la Basílica de San Pedro, Magdi Allam recibió por manos del pontífice los sacramentos de la iniciación cristiana y se convirtió en Magdi Cristiano Allam, completando un duro y fatigoso camino que le ha llevado a distanciarse definitivamente del islam, la religión heredada de sus padres, y de una historia personal de dudas y laceraciones. El acontecimiento suscitó no sólo el interés de los medios de comunicación de todo el mundo, sino también agrias polémicas, alimentadas por quienes consideraron que la decisión de Allam de hacer pública su profesión de fe, y la del Papa de ratificarla, era una especie de «provocación» que alimentaba el fuego de la «guerra de religión» y el «choque de civilizaciones». Gracias, Jesús es el relato de una conversión religiosa, es un grito de alarma en defensa de la sacralidad de la vida y de la dignidad y la libertad de la persona y, al mismo tiempo, un fuerte mensaje de esperanza para una auténtica cultura del diálogo y de la paz.
Nicolás Gómez Dávila
Escolios a un texto implícito
Atalanta 2009
pp. 1408 – 38,50 €
Nicolás Gómez Dávila (1913-1994) nació en Bogotá. A los seis años su familia se trasladó a París. Allí adquirió un gran dominio del pensamiento, de las lenguas clásicas y la literatura europea. A los veintitrés años volvió a Bogotá. Con el paso del tiempo, atesoró en su mansión una imponente biblioteca, en la que se recluía a diario para leer y escribir. A lo largo de su vida trabajó en una sabia destilación de todas sus lecturas, que tituló Escolios a un texto implícito (1977-1986). Su obra comenzó a ser reconocida gracias al impulso que recibió en Alemania de Botho Strauss y Ernst Jünger, y a la edición italiana de Adelphi. Álvaro Mutis ha dicho de él: «No conozco antecedentes en castellano de una más transparente y hermosa eficacia de estilo». Y Fernando Savater: «La obra de Gómez Dávila se compone de miles de aforismos que él llamaba Escolios a un texto implícito y que presentaba como notas al margen de un sistema filosófico que nunca escribió. Ese conjunto monumental, secreto y provocador constituye algo así como una “estética de la resistencia” a las ideologías y modos de vida dominantes en la sociedad moderna, desde la óptica de un declarado reaccionario que por sus magistrales desplantes puede descolocar tanto a la derecha como a la izquierda tradicionales».