Huellas N.03, Marzo 1993

PORTADA

El punto de vista del papa

Dos periodistas y dos ejemplos para comprender el punto de vista de la Iglesia en la situación internacional.
Dos intervenciones del Papa para entender de donde nace

La Iglesia, tanto en Italia como fuera de ella, ha sido objeto en los últi­mos meses de nuevas acusaciones pro­cedentes de la intellighentia laica.
Particularmente se le reprocha al Papa el que intervenga en las cuestio­nes sociales internacionales sin hacerse responsable de ellas. Es decir, se ha visto que tras manifestar su juicio sobre Iraq, Serbia o África, no tiene tropas para «devolver la esperanza» o enviados tipo O.N.U. para resolver los problemas, por lo tanto sería mejor que se callara. Sin embargo, hace unos años, en el «gran '89», el de la caída del muro, se exaltaba al Papa como supre­mo estratega del equilibrio mundial.
En el fondo de estos ataques, a menudo perpetrados mediante el silen­cio o la indiferencia, puede haber varias intenciones. Claro que hay envi­dia porque, entre los pueblos afligidos, la posición de la Iglesia goza de más estima que los maniobras diplomáticos de las agencias políticas internaciona­les. En efecto, tanto en Serbia como en África, el juicio de la Iglesia se presen­ta como el más adecuado, el más sin­ceramente apasionado por la situación.
Y su acción, a menudo desconocida, es más eficaz que la diplomacia o las operaciones propias de un espectáculo televisivo.
Pero el motivo fundamental de estos ataques parece ser precisamente el carácter no «político» del punto de vista del Papa, incluso en aquellos lugares, como en Sudán, en los que la Iglesia reclama a la política para que desempeñe hasta sus últimas conse­cuencias su propio papel de mediación de intereses.
Parece claro que la tarea de la lgle­sia es la misión. Este es el punto de vista del que procede la mirada atenta y preocupada con la que sigue y juzga las situaciones.
Es decir, un Papa que hace de Papa es más incómodo que un Papa que hace de político. Es más, políticamente hablando, es un adversario irreductible para el que se cree poderoso en el tablero del mundo.

Del discurso de apertura de la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Santo Domingo,
12 de octubre de 1992
Bajo la guía del Espíritu, al que hemos invocado fervientemente para que ilumine los trabajos de esta importante asamblea eclesial, inau­guramos la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, poniendo nuestros ojos y nuestro corazón en Jesucristo, «el mismo ayer, hoy y siempre» (Heb 13,8). Él es el Principio y el Fin, el Alfa y la Omega (Ap 21,6), la plenitud de la evangelización, «el primero y más grande evangelizador. Lo ha sido hasta el final, hasta la perfección, hasta el sacrificio de su existencia terrena» (Evangelii nuntiandi, 7).
( ... ) En verdad, la llamada a la nueva evangelización es ante todo una llamada a la conversión. En efecto, mediante el testimonio de una Iglesia cada vez más fiel a su identidad y más viva en todas sus manifestaciones, los hombres y los pueblos de América Latina, y de todo el mundo, podrán seguir encon­trando a Jesucristo, y en Él la verdad de su vocación y su esperanza, el camino hacia una humanidad mejor.
Mirando a Cristo, «fijando los ojos en el que inicia y completa nuestra fe: Jesús» (Heb 12,2), segui­mos el sendero trazado por el Conci­lio Vaticano II, del que ayer se cum­plió el XXX aniversario de su solemne inauguración. Por ello, al inaugurar esta magna Asamblea, deseo recordar aquellas sentidas palabras pronunciadas por mi vene­rable predecesor, el Papa Pablo VI, en la apertura de la segunda sesión conciliar: «¡Cristo! Cristo, nuestro principio. Cristo, nuestra vida y nuestro guía. Cristo, nuestra esperanza y nuestro término... Que no se cierna sobre esa asamblea otra luz que no sea la de Cristo, luz del mun­do. Que ninguna otra verdad atraiga nuestra mente fuera de las palabras del Señor, único Maestro. Que no tengamos otra aspiración que la de serle absolutamente fieles. Que nin­guna otra esperanza nos sostenga, si no es aquella que, mediante su pala­bra, conforta nuestra debilidad ... ».

Jesucristo ayer, hoy y siempre
Esta conferencia se reúne para celebrar a Jesucristo, para dar gra­cias a Dios por su presencia en estas tierras de América, donde hace ahora 500 años comenzó a difundirse el mensaje de la salvación; se reúne para celebrar la implantación de la Iglesia, que durante estos cinco siglos tan abundantes frutos de santidad y amor ha dado en el Nuevo Mundo.
Jesucristo es la Verdad eterna que se manifestó en la plenitud de los tiempos. Y precisamente, para trans­mitir la Buena Nueva a todos los pueblos, fundó su Iglesia con la misión específica de evangelizar: «Id por todo el mundo y proclamad el evangelio a toda criatura» (Me 16,15). Se puede decir que en estas palabras está contenida la proclama solemne de la evangelización. Así pues, desde el día en que los Apósto­les recibieron el Espíritu Santo, la Iglesia inició la gran tarea de la Evangelización. San Pablo lo expresa en una frase lapidaria y emblemática: «Evangelizare lesum Christum»,
«anunciar a Jesucristo» (cfr Gál 1,16). Esto es lo que han hecho los discípulos del Señor, en todos los tiempos y en todas las latitudes del mundo.( ... )

Del discurso de Juan Pablo II a su llegada a Khartoom, miércoles 10 de febrero de 1993
La Iglesia Católica se regocija cuando las personas alcanzan una mayor conciencia de su dignidad, ya que entonces se hacen más capaces de descubrir en sí mismas y en los demás la imagen y la semejanza con el Creador; la obra de cuyas manos son el fruto (cfr. Sal 8,5). En todo este continente, la Iglesia, al cum­plir con su misión religiosa, lleva adelante también un trabajo paciente y perseverante de promoción huma­na a través de la instrucción, el cui­dado y la asistencia sanitaria. Lo hace obedeciendo a las palabras de Jesucristo, que nos ha enseñado que la verdadera adoración a Dios impli­ca el servicio a nuestro prójimo (cfr Lc 10,27). Todo lo que pide la Igle­sia es la libertad de proseguir su misión religiosa y humanitaria. Esta libertad es un derecho, ya que es un deber de cada uno, deber de los individuos y del Estado, respetar la conciencia de todo ser humano. El respeto riguroso por el derecho a la libertad religiosa constituye una fuente primaria y un fundamento para la coexistencia pacífica. En las pocas horas de mi visita, rezaré y celebraré la Eucaristía con la comunidad católica. Estoy tam­bién deseoso de encontrar a muchos seguidores del Islam. Pueda Dios Omnipotente ayudarnos a crecer en la comprensión recíproca y en la conciencia de nuestras graves res­ponsabilidades respecto al verdade­ro bien de las personas.

Traducido por Carmenchu Rubio